古老文明對話與人類命運共同體

Диалог между древними цивилизациями и сообщество с единой судьбой

潘 岳

Пань Юэ

2019年9月

Сентябрь 2019 г.

中國國家主席習(xí)近平先生指出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。多元文明的交流互鑒是構(gòu)建人類命運共同體的人文基礎(chǔ)。當(dāng)世界面臨百年未有之大變局，西方現(xiàn)代文明不再一家獨大，擁有數(shù)百年乃至數(shù)千年歷史的中華文明、希臘羅馬文明、俄羅斯文明、印度文明、波斯文明、奧斯曼文明等古老文明，正在重?zé)ㄉ鷻C(jī)。對人類命運共同體而言，古老文明，尤其是完成了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的古老文明，蘊藏著化解現(xiàn)實困境的寶貴經(jīng)驗，凝結(jié)著追求美好未來的恒久價值。當(dāng)某些國家強調(diào)本國優(yōu)先而“逆全球化”時，大多數(shù)古老文明卻主張以包容性傳統(tǒng)助推新型全球化;當(dāng)某些國家將“現(xiàn)代化”簡化為“唯美國化”時，大多數(shù)古老文明卻主張以文化多樣性追求多元現(xiàn)代化;當(dāng)某些國家以“文明沖突論”而導(dǎo)致非彼即此時，大多數(shù)古老文明卻主張以“文明的對話”去塑造和而不同的未來。古老文明并不都是完美的，但因其內(nèi)生的開放包容傳統(tǒng)，有益于形成各文明間平等對話的共同體。

Председатель КНР Си Цзиньпин отметил, что цивилизации обмениваются благодаря их разнообразию, взаимно обогащают друг друга благодаря обмену, и развиваются благодаря взаимному обогащению. Обмен и взаимное обогащение друг друга разнообразных цивилизаций являются гуманитарной основой формирования сообщества с единой судьбой. Когда мир стоит перед большими переменами, которые не встречаются за столетие, когда западная современная цивилизация перестает единолично доминировать, такие древние цивилизации с сотнями и тысячами лет истории, как китайская цивилизация, греко-римская цивилизация, российская цивилизация, индийская цивилизация, персидская цивилизация, османская цивилизация обретают второе дыхание. Для сообщества с единой судьбой в древних цивилизациях, и особенно в тех цивилизациях, которые завершили современную трансформацию, хранится ценный опыт по выходу из создавшегося современного трудного положения, скреплены вечные ценности стремления к прекрасному будущему. Когда некоторые страны делают акцент на приоритетности своей страны и идут против глобализации, большинство древних цивилизаций выступают за содействие глобализации нового типа с помощью инклюзивных традиций; когда некоторые страны упрощают ?модернизацию? до ?исключительной американизации?, большинство древних цивилизаций выступают за стремлению к диверсифицированной модернизации за счет мультикультурализма; когда некоторые страны, ссылаясь на ?теорию межцивилизационных конфликтов, видят безальтернативный мир, большинство древних цивилизаций выступают за формирование будущего гармонизации без унификации с помощью ? диалога между цивилизациями?. Не все древние цивилизации являются совершенными, однако благодаря имманентным открытым и инклюзивным традициям они помогают создать сообщество равноправного диалога между разными цивилизациями.  

一、古老文明共同體的共同命運

第一，各大古老文明共同締結(jié)了人類的軸心時代。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說，在公元前600至前300年間，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。這便是人類文明的軸心時代。此后漫長的歷史時期，古老文明興衰起伏，文明基因終究未泯。馬克思將古老文明看成“人類的童年”，歷史雖然永不復(fù)返，但仍然是“一種規(guī)范和高不可及的范本”，始終具有經(jīng)久不衰的現(xiàn)代價值。

第二，古老文明在近代都遭遇了西方現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊。在西方，現(xiàn)代工業(yè)文明的“進(jìn)步力量”背離了古希臘古羅馬文明的不少核心價值，讓人產(chǎn)生了“越現(xiàn)代越好”的錯覺，把自由主義玩過了頭而變成了歷史虛無主義。他們忘記了，在個人之上還有城邦，在欲望之上還有美德，在利益之上還有正義，在權(quán)利之上還有責(zé)任，在民主之上還有善治。在非西方世界，西方現(xiàn)代工業(yè)文明一方面給非西方古老文明國家?guī)砹俗兏铮环矫嬉矡o情中斷了非西方古老文明的持續(xù)發(fā)展。印度1905年爆發(fā)反英抗?fàn)?伊朗1905年爆發(fā)反帝革命；土耳其1908年爆發(fā)青年土耳其黨人革命;埃及1919年爆發(fā)反英大起義;中國1911年爆發(fā)了辛亥革命。 這些都是古老文明對西方?jīng)_擊的被動反應(yīng)。

第三，各大古老文明被重新激活復(fù)興。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的弊端越是充分顯露，強調(diào)多樣性的古典文明越是彰顯積極意義。在西方，列奧·斯特勞斯、阿倫特、麥金泰爾等西方思想家的理論建樹無一不是主張重返古典文明。為了矯正個人利益凌駕于共同體利益之上，他們在亞里士多德《政治學(xué)》中去重溫“人是城邦的動物”這一教誨;為了應(yīng)對被剝離的政治與道德，人們在古希臘哲學(xué)中去重新尋找“美德倫理學(xué)”;為了應(yīng)對民粹橫行的亂象，人們在“蘇格拉底之死”的悲劇中認(rèn)識到了“多數(shù)人的暴政”，在柏拉圖理想國中汲取賢能政治的智慧。在中國近代，傳播了一輩子西學(xué)的中國思想家嚴(yán)復(fù)在一戰(zhàn)中徹底看清西方現(xiàn)代工業(yè)文明容易陷入“利己殺人、寡廉鮮恥”的戰(zhàn)爭漩渦，因而告誡后人不要丟了中國的孔孟;梁啟超深研了歐美政治學(xué)后更是提出，要“拿西洋的文明來擴(kuò)充我的文明，又拿我的文明去補助西洋的文明，叫他化合起來成一種新文明”。這類想法在印度詩人泰戈爾那里也得到明顯呼應(yīng)。如今的印度正在用印度教民族主義引領(lǐng)國族再造。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯正將東正教精神作為社會主流意識形態(tài)。伊朗在1970年代末期發(fā)起了廣泛的“伊斯蘭復(fù)興運動”。土耳其也一改全面西方化的政策而重返奧斯曼文明傳統(tǒng)。既要現(xiàn)代化，也要民族化，已經(jīng)成為各大古老文明的集體共識。

1. Общая судьба сообщества древних цивилизаций

Во-первых, крупные древние цивилизации вместе создали осевую эпоху человечества. Немецкий философ К. Ясперс говорил, что в период 600 г.-300 г. д.н.э. во всех цивилизациях появились великие духовные учителя, в древней Греции были Сократес, Платон, Аристотель, в Израиле были иудаистские пророки, в древней Индии был Шакьямуни, в Китае были Конфуция, Лао Цзы... Предложенные ими идейные принципы сформировали разные культурные традиции. Это была осевая эпоха в человеческой цивилизации. В последующий за этим длительный исторический период, несмотря на подъемы и спады древних цивилизаций, не исчезли их культурные гены. К. Маркс рассматривает древние цивилизации как ?детство человечества?. Хотя историю нельзя повернуть назад, но они остаются ?нормами и недостижимым образцом?, всегда обладая непреходящей современной ценностью. 

Во-вторых, все древние цивилизации подверглись воздействию со стороны западной современной индустриальной цивилизации в новое время. На западе, ?прогрессивная сила? современной индустриальной цивилизации отступилась от ряда ключевых ценностей в античной цивилизации, создала у людей иллюзию о том, что ?чем современнее, тем лучше?, переиграла в либерализме и превратилась в исторический нигилизм. Но они забыли, что над индивидом есть еще полис, над жаждой есть еще добродетели, над интересами есть еще справедливость, над властью есть еще ответственность, над демократией есть еще добросовестное правление. В незападном мире, западная современная индустриальная цивилизация принесла незападным странам с древними цивилизациями преобразования, с одной стороны, но и беспощадно прервала последовательное развитие этих цивилизаций, с другой. Антибританское восстание в Индии в 1905 году; антиимпериалистическая революция в Иране в 1905 году; революция младотурков в Турции в 1908 году; антибританское восстание в Египте в 1919 году; синьхайская революция в Китае в 1911 году. Все это было пассивной реакцией древних цивилизаций на удар со стороны Запада. 

В-третьих, повторная активизация и возрождение крупных древних цивилизаций. Чем полнее обнаруживает свои изъяны западная современная индустриальная цивилизация, тем больше проявляется позитивное значение классических цивилизаций, акцентирующих разнообразие. На Западе, такие мыслители, как Лео Штраус, Ханна Арендт, Аласдер Чалмерз Макинтайр, в своих теоретических изысканиях все без исключения выступали за возврат к классическим цивилизациям. Для того, чтобы исправить ситуацию с превосходством личных интересов над интересами сообщества, они в ?Политике? Аристотеля повторяли его наставление о том, что ?человек является животным полиса?; чтобы реагировать на разделенные политику и мораль, люди вновь искали ?добродетельную этику? в древнегреческой философии; чтобы реагировать на популистский хаос, люди в трагедии ?смерти Сократеса? увидели ?тиранию большинства?, впитывались политической мудростью в ?Государстве? Платона. В период новой истории Китая, китайский мыслитель Янь Фу, всю жизнь распространявший западные учения, в Первой мировой войне окончательно увидел попадание с легкостью западной индустриальной цивилизации в вихрь войны, когда наблюдаются ?убийство ради корысти и падение нравственности?, и предостерег будущее поколение от отказа от идей китайских мыслителей Конфуция и Мэн Цзы; Лян Цичао, изучив европейско-американскую политологию, вовсе предложил ?расшить свою цивилизацию за счет западной цивилизации, затем с помощью нашей цивилизации подкормить западную цивилизацию, чтобы последняя в результате соединения стала новой цивилизацией?. Подобные идеи находят очевидный отклик у индийского поэта Тагор. Современная Индия и использует индуистский национализм для воссоздания страны и нации. После распада СССР православный дух становится общественным мейнстримом в России. В конце 1970-хх в Иране началось широкое ?движение за возрождение Ислама?. И Турция вернулась к османской цивилизационной традиции, отказавшись от политики вестернизации. Необходимость как в модернизации, так и в национализации, стала коллективным общим пониманием всех ведущих древних цивилизации.  

二、古老文明共同體的共同特質(zhì)

第一，大多數(shù)古老文明善于處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，僅有幾百年的歷史，只是人類文明史的一小片段。與之相比，各大古老文明歷經(jīng)千年風(fēng)雨存在至今，蘊含著處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的豐富經(jīng)驗。如中華文明是世界上唯一一個以國家形態(tài)發(fā)展至今從未中斷的偉大文明，造就了獨特的中華民族共同體，體現(xiàn)了強而不霸、弱而不分的文明根性。如印度文明有著阿拉伯文明與西方文明會通交融的成功經(jīng)驗。如波斯文明即使在人民改信伊斯蘭教之后，仍然遺存了國家文化傳統(tǒng)。古老文明因具有深沉的文明自信，即使跌入歷史最低谷，仍煥發(fā)著頑強的生命力。

第二，大多數(shù)古老文明善于處理不同族群關(guān)系。如中華文明具有無與倫比的包容力。習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會上強調(diào)，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。”同樣，其他古老文明如希臘文明，亞里士多德的學(xué)生亞歷山大建立起橫跨歐亞非三大洲的帝國后而開啟希臘化時代，使幾大古老文明東西傳播，封閉的古希臘城邦地方主義文明由此變?yōu)殚_放的世界性文明。如羅馬文明在興起之初便包容了美索不達(dá)米亞文明和埃及文明，所以，兩河流域的太陽神馬爾杜克和埃及女神伊西斯能同時進(jìn)入羅馬萬神殿接受人們的膜拜。羅馬還讓高盧人、不列顛人以及日耳曼人的文明保持了傳統(tǒng)特色，并促進(jìn)它們同拉丁文明的融合。伊斯蘭文明也曾有過開放包容的文明傳統(tǒng)。《古蘭經(jīng)》中穆罕穆德便說過，“智慧即便來自多神教徒也應(yīng)采納。”當(dāng)時古希臘經(jīng)典在歐洲已經(jīng)失傳，若沒有早期伊斯蘭的開放包容，沒有早期穆斯林翻譯保存希臘文明經(jīng)典，就沒有日后歐洲的文藝復(fù)興。再如俄羅斯自古以來就是“西方的東大門、東方的西大門”，博采東西方文明優(yōu)長而熔煉出自己的獨特文明。相反，那些單純崇尚軍事征服而無包容性文明傳統(tǒng)的國家，比如亞述人、匈奴人、赫梯人建立的王國盡管一度強盛之極，卻不過一兩百年就煙消云散。

第三，大多數(shù)古老文明善于處理西方與非西方關(guān)系。西方現(xiàn)代工業(yè)文明以資本為動力，以普世為旗幟，以自我為中心，不斷征服貶損其他文明共同體。反觀非西方的古老文明共同體，反倒更加開放更加虛心地學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明的長處，不斷調(diào)適自身與西方文明的關(guān)系。中華文明的學(xué)習(xí)精神體現(xiàn)于中華民族偉大復(fù)興整個歷史進(jìn)程中。1840年以來，我們通過洋務(wù)運動學(xué)西方技術(shù)；通過維新變法學(xué)君主立憲；通過新文化運動學(xué)習(xí)科學(xué)民主。不到一百年時間，各種主義、各種方案、各種思想流派粉墨登場，幾乎重演了西方不同現(xiàn)代化版本。中國入最后選擇的社會主義，也是學(xué)習(xí)來自西方的馬克思主義。同樣，日本、土耳其、印度、伊朗、埃及等古老文明都是通過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識、體制機(jī)制、現(xiàn)代教育和工業(yè)體系，而完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。歐洲也曾向各大古老文明學(xué)習(xí)。比如魁奈、伏爾泰等法國啟蒙家在中國儒家思想中獲得了大量理性元素并付諸實踐。英國借鑒中國的科舉制而建立了文官制度。遺憾的是，后來的某些大國拋棄了西方早期的開放精神和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，認(rèn)為自己是文明演進(jìn)的最高階段最高形態(tài)，是歷史的終結(jié)，這完全違反了文明自身發(fā)展規(guī)律。古老文明的發(fā)展歷程一再表明，并非所有雜交產(chǎn)物都是優(yōu)良品種，但所有的優(yōu)良品種都是雜交而成。

2. Общая специфика сообщества древних цивилизаций 

Во-первых, большинство древних цивилизаций умеет подходить к отношению между соврменностью и традицией. История подъема западной современной индустриальной цивилизации насчитывает всего несколько сотен лет, которые являются лишь незначительным отрезком в истории человеческой цивилизации. По сравнению с ней, в ведущих древних цивилизациях, прошедшие тысячелетний путь и существующие в наши дни, хранится богатый опыт по урегулированию отношения современности и традиции. Напр., китайская цивилизация, будучи единственной великой цивилизацией в мире, развивающейся в виде государства и никогда непрервавшейся вплоть до наших дней, сформировала уникальное сообщество китайской нации, демонстрирует культурный коренную природу нестремления к гегемонии в случае усиления и неразделения в случае слабости. В индийской цивилизации есть успешный опыт по слиянию арабской и западной цивилизаций. В персидской цивилизации все же сохранились государственные культурные традиции даже после того, как население приняло ислам. Благодаря глубокой культурной уверенности в себе древние цивилизации, даже упавшие в историческое дно, все еще демонстрировали стойкую жизненную силу. 

Во-вторых, большинство древних цивилизаций умеет урегулировать отношения между разными этническими группами. Напр., китайская цивилизация обладает несравненной инклюзивностью. Как отметил председатель КНР Си Цзиньпин на конференции по диалогу между азиатскими цивилизациями: ?Китайская цивилизация является открытой системой, сформировавшейся в результате непрерывных обмена и взаимного обогащения с другими цивилизациями. От прихода буддизма на Восток, 〝соединении ислама и конфуцианства〞в истории до 〝прихода западных учений на Восток″, нового культурного движения, прихода марксистских и социалистических идей в Китай в новой истории, вплоть до всесторонней внешней открытости после реформ и открытости китайская цивилизация всегда оставалась неувядаемой благодаря своей инклюзивности?. То же самое можно сказать про другие древние цивилизации. Напр., после того, как ученик Аристотеля Александр Македонский создал пролегающую через европейский, азиатский и африканский континенты империю, началась эра эллинизма, позволившая ведущим древним цивилизациям распространяться на Востоке и Западе, а закрытой локальной цивилизации греческих полисов превратиться в открытую мировую цивилизацию. С самого начала своего подъема римская цивилизация вобрала в себя месопотамскую и египетскую цивилизации. Поэтому Амон Мардук из Междуречья и египетская богиня Исида могли одновременно войти римский Пантеон, чтобы принять поклон людей. Рим позволил также галльскую, британскую и германскую цивилизации сохранить свои традиционные особенности, содействовав их слиянию с латинской цивилизацией. Пророк Мухаммед говорил в ?Коране?, что ?мудрость, если даже она от язычников, следует также принять?. В то время древнегреческие классические труды уже утрачены в Европе, без открытости и инклюзивности раннего ислама, без перевода и сохранения ранними мусульманами классики греческой цивилизации не было бы Ренессанса в поздней Европе. Еще один пример. Россия издавна была ?восточными воротами Запада, западными воротами Востока?, она выковала свою уникальную цивилизацию в результате перенятия лучшего из восточной и западной цивилизаций. Чего нельзя сказать про те государства, которые предпочитали лишь военное покорение и без инклюзивных культурных традиций. Напр., созданные ассирийцами, гуннами, хеттами царства канули в Лету всего лишь через 100-200 лет, хотя одно время они были чрезвычайно могущественными.

В-третьих, большинство древних цивилизаций умеет урегулировать отношение между Западом и Не-западом. Западная современная индустриальная цивилизация с капиталом в качестве движущей силы, с универсальностью в качестве знамени и с самим собой в качестве центра непрерывно покоряла и принижала другие цивилизационные сообщества. А незападные древние цивилизационные сообщества, наоборот, с более открытым и скромным подходом учились у западной индустриальной цивилизации сильным сторонам, постоянно корректируя свои отношения с ней. Дух учиться китайской цивилизации отражается во всем историческом процессе великого возрождения китайской нации. Начиная с 1840 года, мы учились западным технологиям путем движения Ян-у; учились конституционной монархии с помощью Реформы 1898 года; через новое культурное движение учились науке и демократии. В течение менее 100 лет на сцену поднимались разные измы, разные планы, разные идейные направления, почти повторившие различные версии модернизации на Западе. Китай, в конечном счете выбрав социализм, также перенял его у западного марксизма. Таким же образом Япония, Турция, Индия, Иран, Египет и другие древние цивилизации путем изучения западных научных знаний, институтов и механизмов, современной образовательной и промышленной систем завершили современную трансформацию. И Европа училась у всех крупных древних цивилизаций. Напри., Франсуа Кенэ, Вольтер и другие французские просветители в китайских конфуцианских мыслях получили много рациональных элементов и воплотили их на практике. Великобритания, переняв китайскую систему государственных экзаменов, создала институт гражданского чиновничества. Но, к сожалению, некоторые державы в последствии отказались от духа открытости и традиции учиться раннего запада, считая себя высшей стадией и высшей формацией цивилизационной эволюции, концом истории, что полностью противоречит закону развития самих цивилизаций. Путь развития древних цивилизаций раз за разом показал, что не все гибридные изделия являются доброкачественными сортами, однако все лучшие сорта созданы в результате гибридизации.  

三、古老文明共同體的共同使命

第一，超越文明中心論，重塑文明多元性。古老文明自身多具有多樣性。例如，中華文明內(nèi)部保持著豐富的多樣性，形成既有統(tǒng)一性、又有差異性的治理體系。在宗教關(guān)系上，中華文明強調(diào)“多元通和、政主教從”，比西方更早提出政教分離，從未發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭；在民族關(guān)系上，中華文明強調(diào)“和而不同、多元一體”，既有一個共同的中華民族，又有各具特色的少數(shù)民族。在國家結(jié)構(gòu)上，中華文明既有一竿子插到底的郡縣制，也有因俗而治“一國多制”傳統(tǒng)。即使在歐洲，越是具有深厚傳統(tǒng)的文明，越是提倡文明多樣性。比如法國始終具有文化自豪感，始終高揚文化主體性，始終堅信葡萄酒比可樂更高貴，率先提出文明多樣性理念．無獨有偶，同樣具有深厚文化傳統(tǒng)的德國在戰(zhàn)后始終強調(diào)文化多元主義。當(dāng)代德國哲學(xué)家哈貝馬斯提出了多元文化之間的“交往理性”，他的弟子霍耐特則提出了不同文明之間的“承認(rèn)倫理”。在德國、法國、希臘、意大利、西班牙、葡萄牙等歐盟國家共同推動下，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性公約》。

第二，超越單一現(xiàn)代化，探索多樣現(xiàn)代化。文明多元化決定了現(xiàn)代化道路的多元化。世界并非只有美國一種模式。同一個現(xiàn)代化，有拉美模式、有東亞模式、有阿拉伯模式和中國模式。同樣是市場經(jīng)濟(jì)，美國有新自由主義市場經(jīng)濟(jì)，德國有國家與市場相結(jié)合的市場經(jīng)濟(jì)，中國有社會主義市場經(jīng)濟(jì)。即便在民主政治內(nèi)部，美國的三權(quán)分立與英國的君主立憲不同；歐美的選舉政治與亞洲的選舉政治也不同。每一個國家根據(jù)自己的國情尋找符合自身發(fā)展的道路，恰恰是多元文明的特征。然而令人遺憾的是，正是得益于多元文化交融而強大的某大國，卻企圖用自己單一的模式來取代全球的多元模式。

第三，超越文明沖突，促進(jìn)文明對話。文明沖突的根源不是古老文明的現(xiàn)代復(fù)興，而是單一文明的唯我獨尊。相比文明沖突論，各大古老文明都有對話協(xié)商的文化傳統(tǒng)。比如，中華文明追求天下為公的大同境界，而非弱肉強食的叢林法則；堅持“遠(yuǎn)人不服則修文德”的溝通方式，而非“力量即正義”的實力原則；秉持“民胞物與”的共同利益，而非“非敵即友”的二元觀念。所以，中國即使是在綜合實力最強的時候，也沒有對外擴(kuò)張、沒有殖民掠奪、沒有炮艦政策、沒有強加于人的不平等條約。再比如，上世紀(jì)50年代，中印率先倡導(dǎo)“和平共處五原則”，印度提出的不結(jié)盟運動，顯然有助于跳出西方二元對立的思維模式，彌合東西方文明斷裂的鴻溝，以合作共贏的新思維代替零和博弈的舊思維。因此，以文明對話超越文明對抗，是早已為古老文明所印證的共生共存智慧。

第四，超越文明優(yōu)越論，促進(jìn)文明交流互鑒。現(xiàn)代西方文明具有根深蒂固的“文明優(yōu)越感”，而古老文明歷經(jīng)風(fēng)雨榮辱，既不妄自尊大，更不妄自菲薄。單一的西方現(xiàn)代工業(yè)文明如果不與各大古老文明交流借鑒，更加無法成為普世文明。與此同時，我們當(dāng)然相信，不與西方文明交流互鑒，非西方文明也難以發(fā)展壯大．各大古老文明絕非完美，當(dāng)年之所以被西方超越和沖擊，正是因為自身深重的積弊。古老文明必須保持開放的心態(tài)，堅持不懈地交流互鑒，與西方現(xiàn)代文明攜起手來，形成更可持續(xù)發(fā)展的人類文明力量。我曾提出，生態(tài)文明可成為一個融匯不同文化、不同宗教、不同意識形態(tài)的中西文明交流平臺。這樣的平臺還能找到很多。

朋友們，習(xí)近平主席指出，“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣虹之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。”當(dāng)世界走到新的十字路口，全人類面臨著諸多共同挑戰(zhàn)。我們是要文明一元化，還是要文明多元化；是要單一現(xiàn)代化，還是要多樣現(xiàn)代化；是要文明的沖突，還是要文明的對話；是要文明的自我封閉，還是要文明的交流互鑒?正確答案，不言而喻。我堅信，古老文明共同體的復(fù)興之路，就是構(gòu)建人類命運共同體之路。各大古老文明秉承開放包容傳統(tǒng)而彼此借鑒學(xué)習(xí)，形成多元文明共同體，正當(dāng)其時；各大古老文明在構(gòu)建人類命運共同體的歷史進(jìn)程中淬煉出人類共同價值，形成東西文明交流新格局，正當(dāng)其時！

3. Общая миссия сообществ древних цивилизаций

Во-первых, превзойти теорию цивилизационного центризм и воссоздать цивилизационное многообразие. Сами древние цивилизации отличаются разнообразием. Напр., внутри китайской цивилизации сохраняется богатое разнообразие, сформирована система управления, обладающая как единостью, так и различием. В плане религиозных отношений китайская цивилизация делает акцент на ?многообразие и согласие, доминирование политики и присоединение к ней религии?, раньше Запада было предложено разделение политики и религии, никогда не было религиозных войн; в плане национальных отношений китайская цивилизация подчеркивает ?гармония без унификации, многообразие в единстве?, обеспечивая наличие как общей китайской нации, так и национальных меньшинств каждое со своей спецификой. В плане государственной структуры в китайской цивилизации есть как вертикальная уездно-областная система, так и традиция ?одно государство, много систем?, согласно которой территории управляются с учетом их обычаев и нравов. Даже в Европе, чем глубже традиции у цивилизаций, тем больше они выступает за их разнообразие. Напр., Франция всегда обладает чувством гордости за свою культуру, всегда выступает за культурную субъектность, всегда убеждена в том, что вино благороднее колы, первой выдвинула идею культурного разнообразия. Не случайно, что Германия, также обладающая большими культурными традициями, после Второй мировой войны неизменно подчеркивает мультикультурализм. Современный немецкий философ Юрген Ха?бермас предложил ?коммуникативную рациональность? между разнообразными культурами, а его ученик Аксель Хоннет разработал ?этику признания? разными цивилизациями. При совместном продвижении стран ЕС, в том числе, Германии, Франции, Греции, Италии, Испании, Португалии и др., ЮНЭСКО ООН приняла Конвенцию об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения. 

Во-вторых, превзойти единообразную модернизацию в поисках разнообразной модернизации. Цивилизационное многообразие обуславливает разнообразие путей к модернизации. В мире существует не лишь одна американская модель. Для одной и той же модернизации существуют латиноамериканская модель, восточноазиатская модель, арабская модель и китайская модель. Для одной и той же рыночной экономики в США это неолиберальная рыночная экономика, в Германии это рыночная экономика, сочетающая государство и экономику, в Китае это социалистическая рыночная экономика. Даже внутри демократической политики разделение трех ветвей власти в США отличается от конституционной монархии в Великобритании; выборная политика в Европе и США также отличается ее аналога в Азии. Каждая страна в соответствии со своими реалиями ищет подходящий себе путь развития, в чем как раз проявляется характерная черта разнообразных цивилизаций. Но, к сожалению, некая великая держава, ставшая могущественной именно благодаря слиянию разнообразных культур, пытается заменить глобальные разнообразные модели на свою единственную модель.  

В-третьих, превзойти межцивилизационный конфликт для содействия межцивилизационному диалогу. Корнями межцивилизационного конфликта является не современное возрождение древних цивилизаций, а то, что одна цивилизация ставит себя выше всех остальных. По сравнению с теорией конфликта между цивилизациями, у всех ведущих древних цивилизаций есть традиция диалога и консультации. Напр., китайская цивилизация стремится к сфере высшей гармонии мира как одна большая семья, а не к закону джунглей, согласно которого сильный поедает слабого; придерживается способа коммуникации, согласно которому ?Если пришедшие издалека люди не подчиняются, то нужно оказать на них культурное и моральное воздействие с целью перевоспитания, а не принципа силы, согласно которому ?Сила и есть справедливость?; руководствуется общими интересами, заключавшимися в ?относиться к людям, как к соотечественникам, к животным, как к себе подобным?, а не альтернативного представления ?Если ты не противник, то ты друг?. Поэтому, даже будучи самой сильным по совокупной мощи, Китай не осуществлял внешнюю экспансию, не осуществлял колонизацию и ограбление, не проводил политики пушки и корабля, не навязывал другим неравноправные соглашения. Еще один пример. В 1950-хх Китай и Индия первыми выдвинули ?Пять принципов мирного сосуществования?, Индия инициировала движение неприсоединения. Эти инициативы, очевидно, были полезны для того, чтобы выйти из модели мышления категорией дуального противостояния, устранить пропасть от разрыва восточной и западной цивилизации, заменить старое мышление игрой с нулевой суммой на новое мышление сотрудничество и взаимной выгодой. Поэтому, выйти из конфликта между цивилизациями за счет диалога между ними является мудростью симбиоза и сосуществования, которую давно подтвердили древние цивилизации.  

В-четвертых, превзойти теорию цивилизационного превосходства с целью содействию межцивилизационному обмену и взаимному обогащению. Современной западной цивилизации присуще прочное ?чувство своего превосходства?, а древние цивилизации, пережив взлеты и падения, не самонадеяны и не самоуничижительны. Без обмена и взаимного обогащения с ведущими древними цивилизациями однообразная западная индустриальная цивилизация тем более не сможет стать универсальной цивилизацией. Вместе с этим, мы, конечно, убеждены в том, что без обмена и взаимного обогащения с западной цивилизацией и древним цивилизациям трудно развиваться и крепнуть. Большинство древних цивилизаций отнюдь не являются идеальными. Именно из-за собственных серьезных закоренелых пороков в свое время их обогнал Запад, поставивший их под удар. Древние цивилизации должны сохранить открытый настрой, неустанно осуществлять обмен и взаимное перенятие опыта, и вместе с западной современной цивилизацией сформировать силу человеческой цивилизации устойчивого развития. Я предлагал, что экологическая цивилизация может стать платформой обмена восточной и западной цивилизации, на которой сливаются разные культуры, разные религии и разные идеологии. Можно найти еще много таких платформ. 

Друзья, председатель Си Цзиньпин отметил, что ?человечество отличается лишь цветом кожи и языком, цивилизации отличаются разным колоритом, но никак не по достоинствам и недостаткам. Те, кто считает свои расу и цивилизацию выше других, одержимы идеей преобразовать или даже заменить собой другие цивилизации, глупы в плане познания, такая их практика катастрофична?. Когда мир походит к новому перекрестку, а все человечество стоит перед множеством общих вызовов, нам нужен цивилизационный монизм, или цивилизационное разнообразие; нам нужна единообразная модернизация, или разнообразная модернизация; нам нужны конфликты между цивилизациями, или диалог между ними; нам нужна самозакрытость цивилизаций, или обмен и взаимное обогащение между ними? Правильный ответ очевиден. Я твердо убежден, что путем возрождения сообществ древних цивилизаций является путь формирования сообщества с единой судьбой. Как раз наступает время, когда крупные древние цивилизации в традициях открытости и инклюзивности перенимает лучшее друг у дурга, формируя сообщество разнообразных цивилизаций; как раз наступает время, когда крупные древние цивилизации в историческом процессе формирования сообщества с единой судьбой закаливают общие человеческие ценности, создают новую архитектонику обмена восточной и западной цивилизаций.